بالطبع، قد تكون عملية الفكرة الأولى مؤلمة. ولكن هذا هو السبب أيضاً وراء حدوث تغير تكنولوجي أكبر منذ عام 1870 مقارنة بالفترة ما بين ستة آلاف قبل الميلاد وعام 1869. والمفكر الثاني هو فريدريك إنجلز، الذي صاغ نموذج البنية الفوقية، الذي يشكل أساس الاقتصاد السياسي الماركسي. "هذا بالطبع إطار عمل ماركس، لكنني أعتقد أنه مدين أكثر لمتعاونيه." يصف "البنية الفوقية" المجتمع ككل، بما في ذلك شبكاته الشخصية، وأنماطه الاجتماعية، ومؤسساته السياسية والثقافية والاقتصادية التي تعتبر ذات أهمية بالغة. وعلى الرغم من أهمية هذه الأمور، إلا أنها كلها ترتكز على «القاعدة» التكنولوجية الأساسية للإنتاج، ويجب أن تتوافق معها. في كل لحظة منذ عام 1870، مهما كانت البرامج الاجتماعية التي يديرها أي مجتمع، فإنها تصبح حتما عتيقة وتنهار في غضون خمسين عاما، بسبب التغيرات في المعدات الأساسية، والتي كانت بدورها مدفوعة بنظرية التدمير الخلاق لشومبيتر. أما المفكر الثالث فهو اقتصادي آخر نمساوي المولد، هو فريدريش فون هايك. وكانت رؤيته الرائعة تتلخص في أن اقتصاد السوق يشكل آلية فريدة من نوعها قادرة على تحفيز الإبداع الجماعي وتعبئة القوى العقلية البشرية، لجعل العالم أكثر ثراء "شريطة تنفيذ حقوق الملكية". لكن حايك نبه إلى أن هذه الفوائد مكلفة للغاية، ولا يمكن للسوق توفير أي شكل من أشكال العدالة الاجتماعية. وأعرب عن اعتقاده بأن أي محاولة لإدارة السوق أو تعديله مع أخذ هذه الأهداف في الاعتبار لن تفشل فحسب، بل ستقوض أيضًا قدرة السوق على القيام بما هو أفضل. وهكذا وصل مذهبه إلى مبدأ "السوق يعطي، والسوق يأخذ، تبارك اسم السوق". أي شيء آخر من شأنه أن يضعنا على "طريق العبودية". وأخيرا، زعم عالم الأنثروبولوجيا الاقتصادية المجري كارل بولاني أن رؤية هايك للمدينة الفاضلة التي تولدها السوق كانت غير قابلة للاستدامة لأنها كانت غير إنسانية. يريد الناس أن يكون لهم رأي في كيفية استخدام مواردهم الاجتماعية. وسوف يطالبون بحد أدنى معين من الدخل اللائق لأنفسهم وللآخرين، في حين يتوقعون درجة معينة من الاستقرار. يميل الناس إلى مقاومة فكرة أن أسلوب حياتهم يمكن أن يدمر من جانب واحد من قبل شخص جشع، بلا جذور، يسعى إلى تعظيم الربح في النصف الآخر من العالم. وفي كل الأحوال هذا هو حال الناس. فإذا كانت حقوق الملكية هي الحقوق الوحيدة التي تهم حقاً، فإن السياسة والمجتمع سوف ينهاران في نهاية المطاف. يمكّننا المفكرون الأربعة من فهم سبب عدم قدرتنا على استخدام براعتنا التكنولوجية المتاحة لبناء عالم عادل وسعيد. وبطبيعة الحال، التشخيص هو نصف المعركة فقط (وربما أقل). إن مهمة الأجيال القادمة تتلخص في معرفة كيف تصبح جيدة في تقطيع وتذوق الفطيرة الاقتصادية، كما نجحت الأجيال السابقة في جعلها أكبر حجما. اقتصادي
